Слово “эпитет” не в лингвистическом значении Эпитет
Логика различает суждения синтетические — такие, в которых сказуемое
называет признак, не заключённый в подлежащем (эта гора высока) и
аналитические — такие, в которых сказуемое лишь выявляет признак, уже имеющийся в подлежащем (люди смертны).

Эпитет — начало разложения слитного комплекса представлений — выделяет
признак, уже данный в определяемом слове, поскольку это необходимо для
сознания, разбирающегося в явлениях; признак, выделяемый им, может
казаться несущественным, случайным, но не таков он для творческой
мысли автора.


Теперь мой текст (на п/ж и курсивные вопросы в скобках не надо обращать внимания; только на контекст, связанный с "этитетом"!):
Рим не знал своих богов в лицо. Не поэтизировал их, не придумывал им
биографий. «Гений – хранитель отдельного действия, жил не дольше, чем
действие.

Гений – хранитель человека – не дольше, чем сам человек: он жил и
умирал вместе с самим человеком, и эти божественные существа можно
считать бессмертными лишь в том смысле, что постоянно вновь
зарождаются подобные действия и однородные (?!) люди, а вместе
с ними и одинаковые гении», – пишет Теодор Моммзен. Римлянин
обожествлял явления мира, всякое человеческое проявление и даже
буквально – букву (?!) закона. Самое ничтожное событие жизни вызывало возникновение одновременно нескольких божеств. Так,
существовали две богини для первого шага из дома и две богини для
первого шага по направлению домой.

Бог честного слова. Бог случайности. Бог крика младенца. Бог
промелькнувшей мысли. Бог для всякого начинания. Бог существовал именно для этого мгновения,
и никаких других функций для него не находилось. Списки богов были
бесконечны, имена их звучали эпитетами (только не эпитет!).

Нередко имена отделялись от эпитетов, забывались, и тогда эпитеты
превращались уже в самостоятельных богов. Любого из них можно было
выбрать для особого почитания или лишь иногда поминать, а можно просто
— забыть. Существовали и враждебные человеку
силы: бог зловредного воздуха, лихорадки, воровства. В общество богов
вводили и весьма отвлеченные понятия, которым даже строили храмы, —
например, «Милосердию века» или «Страху и бледности».

Предыдущий
вопрос Следующий
вопрос